Individualismo social versus cooperativismo social ¿Qué es mejor?

Últimamente he visto toda clase de opiniones frente al manejo de catástrofes de todo tipo: qué bueno el Supertanker, “de Rusia mandarán helicópteros y aviones”, todas opiniones respetables y esperanzadoras para acabar con un problema mayúsculo y poco manejable. Sin embargo, cada vez que se abordan desastres es fundamental conectar la sociedad civil, el Estado y las instituciones para este fin. Pero esta triada falla porque estas partes que sostienen esta mesa no se coordinan y, más aún, el Estado que no es capaz de dar gestión con el incendio de enero del 2017.

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La acción decidida de todos los elementos de la sociedad, permite que todos salgan bien parados de ella para problemas futuros o presentes; en vez de la filantropía y la buena voluntad de algunos particulares.

El tiempo histórico nunca se ha desentendido de la geografía: desde las primeras civilizaciones y culturas, se la ha visto como un objeto de respeto, reverencia y admiración. No es casual que las primeras divinidades hayan sido el Sol, los volcanes, algunos animales como el dragón, el gato, el lobo y otros. El mundo mítico era de cuidado. Eso ocurrió con divinidades como Zeus, Inti, Viracocha, Pachamama, Shiva, Vishnu, etc.

En la Antigua Grecia y en Roma, con la ciencia se vio que obedecer a este mundo no lo era todo, por lo que las condiciones físicas del entorno era necesario intervenirlas para lograr solucionar las catástrofes, por ello, era necesario acudir al ágora y a la politeia para ello. O la acción colectiva de la comunidad para poder llevar a cabo la solución de los problemas. La persona que no lo hacía era llamado idiota, es decir, una persona que no se integraba a los problemas públicos. Esto está consignado desde Platón en La República, con Aristóteles en La política, etc. En términos prácticos, no es casual que los emperadores romanos se asesoraran de expertos (filósofos) para solucionar todo tipo de temas, como Adriano y Marco Aurelio (emperadores) y Séneca (filósofo que aconsejaba a Nerón) y Plinio el Viejo (sabio del siglo I d.C. que asesoraba en geografía a distintos emperadores y narró el desastre de Pompeya y Herculano) etc.

En la Edad Media se llevaban a cabo acciones colectivas por la nobleza, la Iglesia Católica y las comunidades frente a los desastres. Se sabía de los rigores de la naturaleza, por lo que la ayuda divina no era en sí suficiente; la acción de la comunidad era necesaria para salvarse de calamidades. Así se vio con distintos santos como San Benito, San Agustín, San Francisco de Asís, etc.

En la Edad Contemporánea, la ciencia, la burguesía, las capas medias, los sectores populares y el Estado eran los encargados de sustituir esta labor. La nueva sociedad creó códigos de comportamiento (Código Napoleónico), que en el siglo XIX reglamentaban la sociedad y aseguraban que las conquistas de la Revolución Francesa como el sistema métrico decimal, la secularización de la sociedad y la separación de los poderes del Estado se llevaran a cabo. Por eso según Max Weber, “la mejor forma de controlar la legitimidad del orden establecido, era el Estado y su burocracia”. Por ello, era necesario llevar a cabo el control y la cohesión social de todos los elementos de ella, para poder llevar una vida desarrollada; pero eso no siempre se llevaba a cabo y ocurrían desastres de todo tipo, por la falta de equilibrio de cada uno de estos elementos: sociedad-estado-cultura.

En el Chile actual he visto opiniones que apelan al populismo e individualismo social: altruistas que con su esfuerzo y ayuda personal pueden solucionar catástrofes como Leonardo Farkas, Don Francisco e incluso (aunque cuesta creerlo) a la Familia Luksic, saltándose el conducto regular y las reglas sociales para salir de un problemón como un incendio. Lo contrario, es el cooperativismo social o la acción decidida de todos los elementos que conforman una sociedad: cultura, la economía, el Estado, el gobierno y la sociedad civil que ayudan a que no sólo se resuelva un problema, sino a prevenirlo.

Por lo tanto, la acción decidida de todos los elementos de la sociedad, permite que todos salgan bien parados de ella para problemas futuros o presentes; en vez de la filantropía y la buena voluntad de algunos particulares.

Con un amigo de la UMCE siempre conversábamos que el hombre no debe desentenderse de la naturaleza (conexión de la geografía y la historia) frente a los hechos del medio físico. Pero el asunto es solucionarlos y prevenirlos. No basta la acción individual, sino la acción de todos para prevenir y combatir las faltas y la negligencia del gobierno de turno, del poco eficiente Estado, de las carencias de la sociedad civil y del abuso de los poderosos especuladores que se aprovechan de las miserias (empresas privadas). No llamo a que no se acepten sus ayudas, sino a lo que menciona la periodista canadiense Naomi Klein, “la doctrina del shock” o el aprovechamiento político y económico de los desastres. Cuidado con ello y ayude contribuyendo con su voluntad, temple y expertise ante las vicisitudes de la vida.