#Política

Del sumak kawsay/buen vivir a la Naturaleza/Pachamama

2 |
COMPARTIR
EN WHATSAPP
COMPARTIR
EN WHATSAPP

imagen

¿Cómo se relaciona la palabra sumak kawsay con buen vivir? Pregunta curiosa, si se quiere, dado el hecho que una se presenta como traducción de la otra: hablarían de lo mismo en lenguas diferentes. La lengua latinoamericana contemporánea y la lengua kichwa ancestral de pueblos andino-amazónicos del territorio del Ecuador. Lo que pasa es que buscamos “contenidos” para el sumak kawsay en tanto buen vivir. Queremos acercarnos a lo propio de la experiencia de decir y señalar al buen vivir como traducción de sumak kawsay. Una traducción traiciona siempre, en menor o mayor medida, aquello que traduce. El buen vivir no dice precisamente sumak kawsay. Lo dice de manera oblicua, requiere siempre de una interpretación, o, como se dice más filosóficamente, de una hermenéutica.


El buen vivir diría el acceso humano a una calidad humana del agua, aires y suelos. Esa calidad estaría relacionada con un devenir, una historia, en el respeto de los ciclos naturales de esos elementos

¿Cómo, pues, dice el buen vivir del sumak kawsay? En primer lugar notamos la relación de ambos con una cuestión, en un caso, de Naturaleza, en el otro, de Pachamama. La traducción nos da un elemento de pluralidad combinado con uno de armonía. Una Naturaleza equilibrada, presentando el despliegue de la multitud de sus ciclos naturales con o sin intervención humana, y la “sustentabilidad” entre sus elementos. La Naturaleza/Pachamama como diversidad en muchos procesos complejos de dinámicas de equilibrio y desequilibrio. La diversidad y sus interrelaciones. Por armonía queremos decir aquí esta pluralidad en sus procesos continuos, lo que nosotros llamamos y comprendemos como ecosistémicos.

Y otra cuestión de aquello que nombramos complejidad. Es decir, una cuestión de pluralidad, ahora de pueblos y culturas humanas. Otra complejidad de equilibrios y desequilibrios entre esos pueblos. La sustentabilidad de los procesos naturales ahora como persistencia de los ciclos de origen social: la historia humana. Las múltiples interacciones de equilibrio/desequilibrio de los pueblos y la Naturaleza/Pachamama, su libertad, resumidos, posiblemente, en la noción de respeto. La intervención prudente del lado humano; las homeostasis de los procesos naturales, por otro lado. El “cuidado” de unos y otros. Para unos, nosotros, la Naturaleza no ya como ambiente nuestro, sino como derechos de la Naturaleza. Todo esto, precisamente, mostrando períodos de violencia, alteración, y de apaciguamiento entre ambos.

Lo que llamamos desarrollo (“progreso”, “crecimiento”, “acumulación”), en la historia humana, específicamente a partir de la historia de la modernidad occidental -un proceso iniciado más o menos en el siglo XVI de Europa-, nos pone delante un tipo de equilibrio/desequilibrio en ambos mundos y sus relaciones. Por ambientalismo entenderíamos un desarrollo “sustentable”, un proceso dinámico complejo de la sociedad humana en el respeto de sí misma y de la Naturaleza. Por los aspectos violentos de este desarrollo, queda por reflexionar la posibilidad de este respeto o de qué modo se presenta.

El buen vivir diría el acceso humano a una calidad humana del agua, aires y suelos. Esa calidad estaría relacionada con un devenir, una historia, en el respeto de los ciclos naturales de esos elementos. Y la utilidad y beneficio humanos de ellos en el respeto de esos ciclos. No como una cuestión puramente ética, sino como cuestión de necesidad, de un límite ante otro-con el otro, como condición en la relación humana con la Naturaleza/Pachamama. Armonía dirá estas cuestiones de límites. La fórmula de la Constitución ecuatoriana del 2008 lo dice como el derecho de los múltiples pueblos y nacionalidades, y personas, a beneficiarse (el bien) del ambiente natural (lo otro). Los derechos de la Naturaleza/Pachamama querrían regular estos límites de existencia.

TAGS: #BuenVivir #Equilibrio

Los contenidos publicados en elquintopoder.cl son de exclusiva responsabilidad de sus respectivos autores.
Te invitamos a conocer nuestras  Reglas de Comunidad

Comentarios

Quedan 1500 carácteres.

Ordenar comentarios por:
Vilma Castro

07 de Enero

Solo el alcance que en el Norte de Chile también hablamos Quechua o Runa Simi, nuestro idioma tiene más semejanza con el Quechua Cuzqueño, la cuna de la lengua, por tanto diríamos que la palabra escrita correctamente sería SUMAQ , donde la letra “Q” se debe leer como “J”

08 de Enero

Excelente tu comentario Vilma
Gracias por la apreciación del sumak como sumaq, donde la Q se lee J
también está el suma qamaña quechua

Una pregunta; ¿cuál es la diferencia entre quechua y kichwa?
¿son lo mismo o no?
saludos

Ver todos
Ocultar

#Coronavirus

VER TODO
Es sencillo implementar la medida transitoria de apoyo a los pensionados de las AFP, aunque igual necesitaría un cambio en las reglas del juego.
+VER MÁS
#Economía

Durante la pandemia una solución para los pensionados de las AFP

La ayuda directa por la pandemia tienen un inevitable carácter focalizado hacia los más pobres, para la clase media el gobierno confirma en los hechos el “sálvate solo” cuando permite el uso del segu ...
+VER MÁS
#Política

¿De quién es mi plata?, Las AFP frente a la pandemia

Nuestras instituciones requieren de apoyos estatales, que se traduzcan en nuevas normativas, incentivos y soportes financieros que se ajusten a los difíciles tiempos que vivimos y que, nos permitan sostene ...
+VER MÁS
#Educación

Compromiso de las universidades regionales

Por su carácter holístico, la palabra sumak kawsay se da como un concepto aglutinante de las propuestas de respeto entre economía y Naturaleza, y como paradigma para una sociedad intercultural y plurinac ...
+VER MÁS
#Política

Voces constituyentes

Nuevos

Es sencillo implementar la medida transitoria de apoyo a los pensionados de las AFP, aunque igual necesitaría un cambio en las reglas del juego.
+VER MÁS
#Economía

Durante la pandemia una solución para los pensionados de las AFP

La ayuda directa por la pandemia tienen un inevitable carácter focalizado hacia los más pobres, para la clase media el gobierno confirma en los hechos el “sálvate solo” cuando permite el uso del segu ...
+VER MÁS
#Política

¿De quién es mi plata?, Las AFP frente a la pandemia

Nuestras instituciones requieren de apoyos estatales, que se traduzcan en nuevas normativas, incentivos y soportes financieros que se ajusten a los difíciles tiempos que vivimos y que, nos permitan sostene ...
+VER MÁS
#Educación

Compromiso de las universidades regionales

Por su carácter holístico, la palabra sumak kawsay se da como un concepto aglutinante de las propuestas de respeto entre economía y Naturaleza, y como paradigma para una sociedad intercultural y plurinac ...
+VER MÁS
#Política

Voces constituyentes

Popular

Al arbitrio de este rasgo característico estuvieron las vidas de cientos de jóvenes mutilados desde el 18-O y las vidas de toda una generación sobreviviendo pensiones paupérrimas y que son los más vuln ...
+VER MÁS
#Política

«Abran los ataúdes»: Piñera y la necropolítica

Por ello, junto a diversas asociaciones de investigadores, desde hace meses hemos demandado al gobierno que se consideren los factores socio-ambientales, territoriales, culturales y afectivos, teniendo a lo ...
+VER MÁS
#Ciencia

Por una democratización epistemológica. Respuesta a Ramón Latorre

El problema, se genera cuando la política adopta medidas oportunistas, basadas en esa realidad creada, y en el costo-beneficio que le genera aparecer dando un golpe de autoridad sin realizar un mayor esfuerzo.
+VER MÁS
#Justicia

Delito y pandemia: Motivación del aumento de penas y el populismo penal

No recuperaremos lo que antes teníamos y hemos perdido, porque lo que antes existía y denominábamos como normalidad y confianza, nunca fueron aceptadas como tales sino con altos niveles de imposición
+VER MÁS
#Ciudadanía

La nueva confianza