¡No pasarán! ¡Pasaremos!

Adjetivar como fascismo la candidatura de Kast no es una razón suficiente para movilizar un electorado a favor del candidato Gabriel Boric,  electorado que no voto por él en primera vuelta o que decidió no concurrir a las urnas ese día.

La estrategia de demonizar al oponente generalmente provoca lo contrario. Cada vez que la izquierda invoca el conjuro:  No Pasarán, para enfrentar al fascismo, termina haciendo todo para que pasen.

La derecha es experta en explotar los temores de la sociedad y de sacar rédito político de la incertidumbre y la inseguridad. Para una sociedad como la nuestra en que la idea de futuro se ve amenazada por muchos factores, por mencionar solo tres: la incertidumbre institucional en torno al cambio de constitución en curso; la sanitaria producto de la Pandemia,  lejos de terminar; y la medioambiental, con los riesgos que afectaran la vida humana misma. En este marco, levantar la idea antifascista y centrar la campaña de Boric en torno a esa idea no hace mas que profundizar los miedos que como hemos señalado, fortalecen la candidatura de Kast.

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Levantar la idea antifascista y centrar la campaña de Boric en torno a esa idea no hace mas que profundizar los miedos que, como hemos señalado, fortalecen la candidatura de Kast.

De suma importancia son las señales que emita el comando de Boric, el cual hasta este momento se mantiene incólume, ya que aún no ha incorporado personeros  de la diversidad del arco opositor al que pretende seducir, mediado por los encontrones con el PC, no permite auspiciar un buen resultado.

Entonces, la discusión debiera darse en el sentido estrictamente programático del candidato Boric para dar respuestas al potencial electorado que debiera levantarse el día 19 de diciembre para darle su voto. La estrategia electoral de triangulación, que en los 90s permitió a la socialdemocracia gobernar en pleno apogeo del pensamiento único y el fin de la historia, recomienda tomar los problemas que clásicamente domina la derecha y darle soluciones de izquierda, cuidando de mantener una coherencia tal que evite que su electorado lo vea como una suerte de camuflaje gatopardista.

Así como el conjunto de la derecha explota los sentimientos más primarios de la gente para ejercer su dominio político y cultural, el candidato de la derecha se ufana de hablar desde el sentido común. Por poner un ejemplo, éste recurrentemente hace referencia a la idea de que son los padres quienes deben decidir quienes deben definir el contenido de su educación, mientras desde la izquierda no se levanta una propuesta dialéctica capaz de desarticular dicho sentido común, y mas bien fijar la mirada en las características y condiciones del candidato de la derecha.

Ya Antonio Gramsci, en sus escritos de la Cárcel, señalaba la necesidad de llevar el «proyecto socialista» al nivel del sentido común, entendido este como un pensamiento más bien “explicitado en la práctica que en un discurso intelectual manifiesto”, en tanto, un pensamiento objetivado y a la vez subjetivado en la práctica social misma del hombre-masa. Este sentido común así descrito constituye un espacio de disputa cultural, disputa que en general la izquierda, no comprende.

El candidato Boric  suele señalar que entre sus lecturas lee las obras del teórico socialista  chileno Eugenio Gonzalez.  El y su comando debieran leer y comprender un pequeño párrafo que aparece en la Fundamentación Teórica del Programa de 1947 del Partido Socialista Popular y que señala:  el socialismo «…parte de una consideracion realista de hombre concreto, sujeto de necesidades siempre cambiantes y portador de valores siempre relativos, del hombre  historico y social que crea las condiciones objetivas de su propia vida y va siendo, a la vez, condicionado por ellas en el proceso de su existencia».

Asimismo, debieran impregnarse de cierto espíritu gramsciano que le permita hablarle al pueblo que no voto por el en primera vuelta, desde sus propias experiencias vitales, sus propias certezas y desde su propias esperanzas, porque lo que está en juego en este momento no es el sistema político, el cual ha demostrado una permanente capacidad de resiliencia, si no una cierta noción del orden democrático, que tal cómo nos enseñara Nolbert Lechner, siempre está en permanente y conflictiva construcción.