Alteridad o la responsabilidad con el otro

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Sostiene Lévinas el principio de su ética, de la experiencia del encuentro con el Otro, legítimo otro como diría luego Maturana, es la filosofía primaria que nace del amor y por lo tanto, todo lo humano me importa, me involucra, me crea una responsabilidad con el otro, ya que sin ese otro no existe el yo, en esta dualidad yo soy tú, tú eres yo.

Cuando hablamos de preocuparnos por el otro, el amigo, un familiar o ese ser humano desconocido que pasa frente a nosotros, que camina ignorante ante nuestra mirada, cuando lo respetamos y acogemos con fraternidad, es un acto de alteridad, como lo entendía el filósofo lituano-francés Emmanuel Lévinas, quien consagró su vida a la reconstrucción del pensamiento ético después de la Segunda Guerra Mundial.

Sostiene Lévinas el principio de su ética, de la experiencia del encuentro con el Otro, legítimo otro como diría luego Maturana, es la filosofía primaria que nace del amor y por lo tanto, todo lo humano me importa, me involucra, me crea una responsabilidad con el otro, ya que sin ese otro no existe el yo, en esta  dualidad yo soy tú, tú eres yo. “Todos somos culpables de todo y de todos ante todos y yo más que los otros”. Entonces la pregunta es, ¿cuál es el sentido de nuestra existencia? Desde que nacemos somos un proyecto de ser humano y logramos (de) crecer en compañía de otros que también buscan lo mismo, nadie sale adelante como lobo estepario.

En esta perspectiva, hoy, cuando recordamos los cuarenta años del Golpe Militar nos lleva sin darnos cuenta, a un interesante debate sobre la alteridad, lentamente dejamos de usar la frase “no es asunto mío”. Me importa o no lo que sucede con el otro y especialmente, quizás lo más difícil, si piensa distinto a nosotros. Todos admiramos a Voltaire, pero su práctica es difícil, más aún en estos tiempos en que se ha exacerbado el individualismo. Algunos piensan que se exagera, pero todo está funcionando así, como las AFP, las ISAPRES, pagos en  educación, etc.

Las declaraciones vertidas por Ernesto Lejderman y el senador Hernán Larraín han abierto un diálogo quizás olvidado entre los chilenos y así se creó la República, en la plática, una característica siempre valorada, sobre nuestra capacidad de sentarnos a escuchar al otro, por muy distinto que nos pareciera. Han pasado cuarenta años y todavía nos cuesta avanzar al respecto, con frases tan irresponsables como, “no tengo nada perdonar por la edad que tenía” (¿me importa el otro, legítimo otro?), mientras algunos sectores buscan el empate moral sabiendo que jamás  en Chile se había ejercido una política de terror dirigida por las máximas autoridades del Estado. Ofrecer  disculpas por los centros de tortura como Villa Grimaldi, Venda Sexi (saben lo que paso ahí….uf), Londres 38, José Domingo Cañas y tantos otros lugares en Chile (1.168 exactamente) es justamente recobrar nuestra capacidad moral de alteridad, entender que ese otro, ese rostro que pasó por dichos centros pude haber sido yo, mi hijo, mi mujer, ese rostro por tanto es conocido. Terminar con los pactos de silencio es una tarea pendiente, todavía hay en Chile más de 900 detenidos desaparecidos, hay centenares de uniformados y civiles que saben dónde están los cuerpos, saben exactamente que paso. ¿Por qué no entregan la información aún?

Lévinas nos habla de la ética del otro, de responsabilidad para con el otro, que nos invita a ser sujetos responsables y vigilantes del otro, del cuidado solidario. Como nos ayudaría hoy todo esto, ya que vivimos tiempos complicados, en una selva individualista que esconde la realidad con eufemismos y lenguaje rebuscado, “situación de calle”, con profundas desigualdades, muchos practicando la filosofía de Procusto, con otros, si esos otros ignorados tanto tiempo, que aún buscan a sus seres queridos. ¿Tendrán a Lévinas en las bibliotecas de las FF.AA.?

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Foto: Wikimedia Commons