La lucha contra la cosificación del militante

En las próximas semanas, la Juventud Socialista de Chile (JS) llevará a cabo sus elecciones, donde se decidirá el futuro próximo de sus direcciones a nivel comunal, regional y nacional. En este contexto, la orgánica partidaria se pone en marcha para lograr con éxito un proceso eleccionario que seguramente traerá consecuencias en la izquierda y en la política nacional.

---

Hacerse parte de las transformaciones sociales, económicas, políticas y culturales tiene relación con proponer desde una trinchera distinta, una de guerra de posiciones que es la lucha por la hegemonía, dando cara a la renovación neoliberal imperante.

Es importante entender que la JS es parte del Partido Socialista (PS), por consiguiente, tiene incidencia directa en las decisiones que tome la colectividad, por medio del sufragio de sus militantes jóvenes y la discriminación positiva, además, de tener representación en las direcciones territoriales del PS correspondientes. Es por ello que sería erróneo establecer a estas dos organizaciones como cuerpos distintos. Es clara la relevancia de las elecciones de la JS para el PS, y en suma, para la izquierda chilena y el marco político en general.

La política de la JS y del PS, se sustenta en la existencia de facciones históricas, que estructuran las discusiones internas y el completo accionar dentro del partido. La mayoría de estas facciones o «lotes», trabajan en función de la resolución de estrategias políticas, basadas en la lucha por el poder desde una lógica electoralista. Ahora bien, tenemos dos caminos por tomar: el primero es el que predomina actualmente, el cual viene con la carencia de la discusión ideológica, lo que yo llamaría «cosificación del militante». Entendamos la política partidaria actual como una pintura, algo inmutable, que tuvo movimiento pero que ya se secó. El militante se ha vuelto una masa -indeterminada-, que solo toma valor en su categoría de voto: una cosa. A partir de eso, podemos entender el vacío de intelectuales o cuadros políticos sobresalientes en las últimas décadas, provocando la edificación de un partido elitista, conservador, que elige con pinzas los nuevos integrantes de dicha cúpula poderosa.

El segundo camino, se asemeja bastante a lo que sucede hoy. Las cosas van cambiando, la autogestión de comunales y de núcleos de jóvenes en su mayoría, deseosos de ideología y no de tecnocracia, señalan que la proyección de cuadros y nuevos dirigentes no debe pasar por su capacidad tecnócrata ni la manera en que pueden llevar a cabo ciertas tareas productivas o favorables al conglomerado, tampoco el que sepa defender de mejor manera las reformas. Este segundo camino es el que más interesa, y es donde la JS debe desarrollarse. En este sentido, la Juventud Socialista debe propugnar la proyección de militantes con la siguiente tríada: ideología, consecuencia política y conciencia de clase.

Los cuadros políticos y futuros representantes del Partido Socialista, los que ahora deben tomar lugar de la JS, tienen que estar nutridos ideológicamente de gran parte de la historia del marxismo, desde el mismo Karl Marx, pasando por los grandes teóricos de la izquierda latinoamericanista como Carlos Mariátegui, Víctor Raúl Haya de la Torre, y otros pensadores altermundistas como Immanuel Wallerstein.

La práctica política debe estar sustentada en un discurso ideológico, amplio y plasmado de consecuencia. Este sería el segundo punto de la tríada: la consecuencia política. No se trata de un proceso de causa-efecto, sino de tener una coherencia entre su discurso (teoría) y la práctica política. A partir de esto se generan mayorías transformadoras de tejido social. Finalmente, el elemento más importante de la tríada, es la conciencia de clase. Aquí me detendré en dos importantes autores del marxismo del siglo XX; el filósofo húngaro György Lukács y el historiador británico Edward P. Thompson. En Historia y conciencia de clase, Lukács señala que: «la conciencia de clase es la «ética» del proletariado: la unidad de su teoría y su praxis es el punto donde la necesidad económica de su lucha emancipadora se trasforma dialécticamente en libertad. Una vez reconocido el partido como forma histórica y portador activo de la conciencia de clase, se convierte al mismo tiempo en portador de la ética del proletariado en lucha. Esta función, que es la suya, debe determinar su política”.

Por otra parte, Thompson en La formación de la clase obrera en Inglaterra, establece que: «la clase cobra existencia cuando algunos hombres, de resultas de sus experiencias comunes (heredadas o compartidas), sienten y articulan la identidad de sus intereses a la vez comunes a ellos mismos y frente a otros hombres cuyos intereses son distintos (y habitualmente opuestos a) los suyos. […] Si bien la experiencia aparece como algo determinado, la conciencia de clase no lo está.»

Si tomamos estos dos fragmentos, llegamos finalmente a la importancia de educar a las masas, haciéndolas valer por sí mismas desde una perspectiva revolucionaria, fuertemente comprometidas en lo ideológico y lo práctico. Para ello, la conciencia de clase es fundamental, ya que las experiencias comunes se entrelazan generando la cohesión que finalmente, llevaría a la consecución de la hegemonía.

La Juventud Socialista se ve en la necesidad de establecer una nueva manera de hacer política, pensando en el futuro del Partido Socialista y la izquierda chilena. Desde las ideas y la discusión ideológica, poner fin a los pactos electorales con partidos como la Democracia Cristiana y al mesianismo de las reformas, buscando el fin de una sociedad despolitizada y alienada.

Hacerse parte de las transformaciones sociales, económicas, políticas y culturales no tiene relación con validar lo que digan y hagan las castas del partido o los grandes conglomerados progresistas, sino lo contrario, proponer desde una trinchera distinta, mediante -como diría Gramsci- una de guerra de posiciones que es la lucha por la hegemonía, dando cara a la renovación neoliberal imperante.

Las elecciones, son un buen momento para tomar posición.