El movimiento 15-M en España: “Enfadados, pero contentos”

El 8 de junio fui invitado a escuchar y luego a conversar en la Universidad de Heidelberg, Alemania, con el destacado politologo y escritor español Carlos Taibo*.

Para la atenta mirada de Taibo fue insoslayable analizar el Movimiento del 15 de Mayo (15-M), los indignados de España. Precisamente él venía de la Plaza del Sol, en Madrid, donde están los acampados. Como académico fue enfático en acotar sus reflexiones a Madrid, aunque la indignación es un movimiento que recorre España (y Chile, Italia, el mundo, en una suerte de neo 68). Lo que escribiré a continuación sobre el movimiento del 15-M, a manera de preguntas y respuestas, es una síntesis de lo escuchado y charlado con Taibo.

– ¿Por qué ha tenido éxito el 15-M?

– Primero, por el talento de los actores. Ha sido notable su capacidad de uso de las redes sociales e Internet y su decisión de perfilar un movimiento en el que no hay siglas. En la plaza del Sol y en todos los lugares están participando sujetos individualizados. Ellos no están ahí para representar a partidos, sindicatos, ni a otros movimientos. Segundo, por su asertividad anti-corrupción. Los indignados cuestionan la avaricia y usura de bancos y empresas privadas, así como la privatización y mercantilización de la educación. Tercero, porque el movimiento se activó al calor de una campaña electoral muy triste, en la que los partidos políticos no decían nada. Cuarto, por el trabajo desarrollado silenciosamente durante años por los movimientos sociales críticos. Quinto, por el eco simbólico de la reciente revuelta arabe, y sexto, porque el éxito rutilante del movimiento fue un atractor para que se plegara más y más gente.

– ¿Cuántas almas tiene el movimiento 15-M?

– Por lo menos, dos. El alma de los movimientos sociales críticos: el ecologismo, el feminismo radical, movimientos sociales autogestionados, el sindicalismo alternativo. Todos ellos críticos del capitalismo realmente existente. Y el alma que expresan muchos de los jóvenes que hoy están indignados. Ellos, educados y cualificados, sienten tener méritos para más. Sin embargo, padecen los efectos de un mercado laboral que en el peor de los casos los excluye y en el mejor los precariza. De hecho, hay una potencial tensión entre estas dos almas. Un solo ejemplo: en la acampada de Madrid se colgó un lienzo que decía “La Revolución será feminista o no será.” Y esto fue abucheado por un sector de la gente, hecho que a quienes conectan con la primera alma les pareció incomprensible. Estas dos almas parecerían tener expectativas diferentes. La primera quiere abrir nuevos espacios autogestionados; la segunda quiere reformas al sistema para abrirse espacios.

– ¿Por qué su éxito y sus ecos ha producido tensión entre las “gentes de orden”?

– Es que el movimiento ha sintonizado con un sentido común presente en la sociedad española. Y esta sintonía preocupa a los estamentos de poder. Por eso los medios de incomunicación del sistema (incluido el País y la TV pública, para no referirme a medios que han denostado al movimiento y que más parecen humoristas), han alabado el pacifismos del M-15; pero no han abierto ninguna discusión y debate serio respecto a los temas de fondo planteados por el movimiento.

– ¿Cuál es el futuro del movimiento?

– Seguramente las acampadas se van a levantar. Pero se han activado asambleas de barrios en Madrid , lo que evita la burocratización y cooptación. En España estamos a las puertas del verano, por lo que el movimiento debería reciclarse en otoño. Su potencial horizonte esta abierto. Una opción es que el movimientro se diluya en la nada, lo que es poco probable. Otra, que se articule políticamente, algo también poco probable, ya que es político pero apartidario. Un tercer horizonte es que el 15-M de pie a fenómenos de desobediencia civil anómicos y episódicos. Y un cuarto es que se podría ir gestando una red de autogestión y asambleas que convoquen a discutir sobre la construcción de una sociedad antipatriarcal, antiproductivista y anticonsumista, con conciencia ambiental y planetaria.

Taibo es partidario del decrecimiento, pues considera que “la globalización avanza hacia un caos que escapa a todo control”. Es crítico de la lógica del crecimiento económico, pues esta lógica hoy no es sinónimo de progreso y bienestar. Observa que los gobiernos y el poder financiero no quieren cambiar. Por el contrario, están atrincherados en la defensa de una capitalismo-modernidad realmente existente que concentra y acumula como nunca antes. El riesgo es que en el proceso el poder cave su propia tumba, pero con ellos nos lleve a todos. Hoy el sistema económico genera exclusión social y avanza hacia el ecocidio. Por eso, importa la acción de los movimientos sociales críticos y sus espacios de autogestión con nuevas formas de vivir en lo social y en la relación con la naturaleza.

Hasta ahí Taibo. ¿Tienen relación los indignados de la Puerta del Sol con los indignados con HidroAysén? Creo que sí. El masivo movimiento social en Chile trasciende la legitima preocupación ambiental y expresa una diversidad de malestares más o menos en el tono de los indignados de España. Allá y acá los ciudadanos y los jóvenes han usado con talento la democracia comunicacional que hoy posibilita Internet. Allá y acá confluye una diversidad de ciudadanos-sujetos, ni partidos ni ismos, aunque es también profundamente político y con distintas almas unidas por el malestar. Allá y acá los movimientos ocurren en un entorno de política institucional “muy triste.” 

El malestar en Chile es inequívoco. Tal como lo recordaba Claudio Orrego en una reciente y lúcida columna de opinión, es un malestar contra el Gobierno y una Concertación que, según la encuesta Adimark, concita un rechazo aún mayor. “El malestar –dice Orrego- tiene distintos fundamentos: falta de espacios de participación, vulnerabilidad frente al abuso de privados y el Estado (letra chica), falta de seguridad sobre el futuro (educacional, salud, laboral), desigualdad brutal de oportunidades y condiciones de vida, predominio del criterio de rentabilidad en la toma de decisiones (ambientales, urbanas, etc.), falta de credibilidad en la clase política, falta de protección laboral, un consumismo desenfrenado que deshumaniza, instituciones débiles y poco independientes…”. Como se lee, en lo sustantivo nada distinto a los indignados de España.

El historiador Gabriel Salazar, constata que los actuales movimientos sociales “tienden a la convergencia manteniendo la diversidad y eso es mucho más dialéctico y democrático”. Nada distinto a España y tampoco distinto a la emergencia que desde hace años promueven los movimientos sociales críticos –según el decir de Taibo-: que en España y también en Chile –y en otros lugares- han venido promoviendo una nueva manera de hacer política, en autogestión, colaboración y en diversidad de redes. 

La indignación, allá y acá, nace de una sumatoria de injusticias sociales y ambientales. Y ante eso, y autoconvocados en nuevas interacciones comunicativas en Internet (Las multitudes inteligentes, según el concepto acuñado por Howard Rheingold en su obra Smart Mobs: The Next Social Revolution – 2005), los ciudadanos hoy se rebelan.  

Como epílogo de esta crónica, una bella anécdota narrada por Taibo. “Mientras caminaba por la Plaza del Sol me encontré con un amigo argentino y su hija de cuatro años. El me contó que un rato antes, cuando su hija empezó a ver a la multitud de gente acampada, le pregunto: -Papá, ¿por qué están en carpas? Mi amigo respondió a su hija: -pues, ellos están enfadados. La niña entonces no dijo nada… Luego se paseo curiosa entre la gente, hasta que en un momento ella se dirigió a su padre para decirle: -estarán muy enfadados, pero a mi me parece que están todos muy contentos”.

* Taibo es Profesor titular de Ciencia Política y de la Administración en la Universidad Autónoma de Madrid, además de prolifico autor de una veintena de obras sobre las transiciones en la Europa central y oriental contemporánea.

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Foto: Acampada sol – ratamala / Licencia CC