El amor es un gran invento

Cuando tenía quince, era un dulce adolescente capaz de declamar una poesía de veinte versos frente a un colegio completo. Este acto lleno de audacia traía consigo buenísimas calificaciones, pero la total ausencia de experiencias amorosas.

---

Sería oficioso apelar a la eficacia de un monumental super yo cultural: el amor como fuente energía, planteado por Platón; el amor como necesidad, propuesto por Spinoza; el amor como apasionada fusión sin mediaciones, pensado por Hannah Arnedt, o del amor como resultado de prácticas sociales, señalado por Foucault

Para contextualizar, sometidos como estábamos a una dictadura brutal, los jóvenes  buscábamos vivir “el amor” a a través de dos vías: el modelo “gringo” en discos y autos (que, por cierto, llegaba a través de las salas de cine con un par de años de retraso) o el modelo “lana”, esto es, los primeros besos, avances y amores se tejían al alero de miradas asustadas en una reunión de la “Jota”, en una sede social llena de humo mientras se realizaba una peña o en una madrugada furtiva, escuchando un cassette de “Silvio y Pablo en vivo”.

Como mis sueños estaban construidos por las letras de la trascendentalista Louise May Alcott, Oscar Wilde, Henry Ibsen y Harriet Beecher Stowe; la poesía erótica de Pablo Neruda, las décimas de la Violeta Parra y Tala de Gabriela Mistral, no cabía otra posibilidad de que a pesar de mi timidez y vulnerabilidad, y, por cierto, al férreo control que mis padres ejercían sobre mí en estas materias,  terminara besando en una peña inolvidable, por primera vez, a un chico soso cuya capacidad intelectual equivalía a un niño de cinco, pero que él ocultaba muy bien declamando lugares comunes de los poemas de Neruda. Como todo “primer amor” que se precie, terminó conmigo llorando en un parque  con el corazón destrozado.

Y así, cada experiencia amorosa de mi vida ha sido remitida a aquel momento en el parque: mi mirada suplicante, su rostro cruel impasible. Syd y Nancy. He sido Syd y he sido Nancy.

La práctica de la experiencia amorosa, despojada de cualquier configuración sociocultural, la creencia de que mis afecciones han sido vividas de modo espontáneo, como si la determinación hubiese sido natural, ajena a cualquier condicionamiento de la cultura o la sociedad, me han hecho vivir el amor como un “invento”.

El surgimiento de recetas acerca de cómo “atrapar” a un hombre, la ficción del alma gemela y el sobreconsumo, han dado lugar a experiencias fundamentalmente económicas y no de este otro tipo, que pertenecen al reino de la pasión. Tengo la impresión de que muchas veces en “relaciones felices y estables” el sujeto en cuestión podría ser cambiado por “otro” y nada sustancial cambiaría.

En su lugar, sería oficioso apelar a la eficacia de un monumental superyó cultural: el amor como fuente energía, planteado por Platón; el amor como necesidad, propuesto por Spinoza; el amor como apasionada fusión sin mediaciones, pensado por Hannah Arendt, o del amor como resultado de prácticas sociales, señalado por Foucault.

Porque con todo ello convivimos, todo ello nos constituye, aunque NO hallamos leído una sola línea de dichos autores. Sólo así, queridas y queridos, la poesía hoy por la noche, no habrá cantado en vano.